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1、宋国有个农民，他的田地中有一棵树桩。一只跑得飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。那个农民舍弃了他的农具，天天等在树桩旁，希望能再得到一只兔子。兔子没等到，他自己却成了宋国的笑柄。现在居然想用过去的治国方案来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀
2、兔子自己撞死在树桩上，这不过是生活中的一个偶然事件，可农夫却幻想这桩巧事能变成经常发生的事情，所以最后落得个田园荒芜、被人笑话的下场。由此可知不努力，而抱侥幸心理，指望靠好运气过日子，是不会有好结果的。作者原意是旨在强调变革的重要性，比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理
3、
而身为宋国笑的身是什么意思?兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。译文：宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了
然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。如今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误。成语“守株待兔”，比喻妄想不劳而获，或死守狭隘的经验，不知变通，故事告诉我们不能死守狭隘经验、墨守成规
农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀。作者：韩非（约公元前280年—公元前233年），战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人，杰出的思想家、哲学家和散文家
而身为宋国笑的身是什么意思古义而他自己也被宋国人耻笑，而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓。蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值，这部书现存五十五篇。而身为宋国笑中的身的古义和今义是什么
他的田地中有一截树桩：一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上。古文翻译《守株待兔》冀复得兔兔不可得兔而身为宋国笑是什么意思而身为宋国笑的意思为：野兔是不可能再次得到了，而他自己又被宋国人所耻笑。五蠹》原文：兔走触株，折颈而死
而身为宋国笑,为读什么音而身为宋国笑，译文。然而野兔是不可能再次得到了”而他自己也被宋国人耻笑：《韩非子。五蠹》是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文，《五蠹》全文近四千七百字。是先秦说理文进一步发展的作品
后人多用这个成语来讽刺希望不劳而获的人。守株待兔带贬义色彩，但是在个别语境中也能用作褒义词，比喻掌握规律之后，就可以施展计谋，等待对手就范。参考资料来源：百度百科－守株待兔5.而身为宋国笑中的为是什幺意思而身为宋国笑意思是
而身为宋国笑的身是什么意思翻译而身为宋国笑是什么意思。品读行每日打卡49号：。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。相传一农夫见兔触树而死，为他所得，遂不事农作，守在树旁，等待兔子撞树，终一无所获
兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子
宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀
而身为宋国笑身是什么意思古义今义的儒家学说“中国历代封建专制主义极权统治的建立”韩非子的学说是颇有影响的，韩非子的文章说理精密，文锋犀利。推证事理，切中要害，韩非子的文章构思精巧，描写大胆。于平实中见奇妙。而身为宋国笑中的身的古义和今义是什么
“兔不可复得，而身为宋国笑”是什么意思。全句意思是：兔子不会再得到了,而自己却成了被宋国人笑话的对象。这句话出自战国韩非所做的《韩非子。五蠹》原文如下：宋人有耕者。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，兔不可复得，而身为宋国笑
而身为宋国笑身是什么意思为是什么意思英语翻译1.兔不可复得,而身为宋国笑2.何不试之以足3.宁信度,无自信也。他没有再次得到兔子,却被宋国的人耻笑为什么不用脚试试鞋呢宁可相信尺子量的尺度,也不相信自己的脚详情>>。教育年轻的孩子，要感谢父母，感谢亲友，感谢国家对他们的关心和爱护，教育详情>>
“科学”一词由近代日本学界初用于对译英文中的“Science”及其它欧洲语言中的相应词汇，欧洲语言中该词来源于拉丁文“Scientia”，意为“知识”、“学问”...详情>>。“教育”一词原意是指家庭中父母对孩子的教育，哺育，与现在的家庭教育含义相近
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