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连云港斩龙沟风水传说故事视频(连云港斩龙沟风水传说故事简介)

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柳树镇陈家沟陈家坟

作者简介: 戴宏胤,满族,1948年生。字子鸣,笔名丽水缘,号疯嚎。从事教育,现任兰州市满族联谊会永登分会会长。致力于地方史、《穆天子传》《山海经》、三星堆、中国史前史研究。

著名书法家温万寿嵌名诗:“戴月披星寻古迹,宏才远志著史籍。胤嗣有幸享成果,不忘当年戴老师。为宏胤仁兄作嵌名诗一首。丙申之春,通川并书。”

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前 言

这是发生在甘肃大地的一段真实历史。民间广泛流传着“南方人”、“刘伯温”西北斩龙脉的故事。永登、天祝、古浪县流传“景大人”斩龙脉的故事,通常称景大人赶龙、景大人撵龙、景大人斩龙、景大人灸龙。许多人只把它当做神话传说来看,是否真有其事,谁也无法断定。那么,西北到底斩没斩过龙脉?是谁斩龙脉?何年斩龙脉?怎样斩龙脉?为此,笔者历经五年,对分布在全县及天祝县东部地区进行了大量走访考察。结果令人吃惊地发现,洪武末年、建文朝,明朝廷为了巩固朱氏王朝,在西北展开了大规模斩龙脉活动,由此留下了大量遗迹和美妙动听的神话传说。

《丝绸之路的咽喉重镇》一文记载:“洪武五年(1372),庄浪县改为庄浪卫(今永登),设斩龙营,下辖左、右、前、后、中五所(设斩龙营应该是在洪武末年,笔者)。”永登县明朝和清初称庄浪卫,包括今永登、天祝、古浪、红古、永泰等地。庄浪地处祁连山最东端,其山形地貌既有祁连山的威武雄浑,又有黄土高原的博大圆润。在冰山滋润下,有着得天独厚的自然景观:雪山、森林、草原、湖泊、湿地、沙漠相映成趣。庄浪河流域多属丹霞地貌,深红色砂岩色彩浓郁,惊艳奇绝,似篝火燃起一片片火海,象画卷展出一幅幅斑斓。大自然的鬼斧神工,为这片土地造就了无数神奇景观,不仅有清代平番八景:即庄浪秋水、红市花灯、晴川幻境、浩门雪浪、石屏叠翠、马牙雪山、乌岭参天、松山孽牧,更有近代“人造天河”——引大入秦工程。

明初,由365名南方髙公法师和3000庄浪卫兵组成的赶龙大军,仔细堪舆庄浪卫山川沟壑,对认为凡能出帝王将相的风水宝地、特殊山形、泉眼水池,采取赶(又叫“撵”)、斩(挖壕沟)、灸(筑墩)、压(磊峨岜爷)、捆(修庙宇、建城堡)、堵(筑土墙)等手段,斩龙断脉,以保朱明社稷千秋万代。

  中华龙

青羊水斩龙沟

中国人称自己是龙的传人,以龙为祖先。龙是华夏先民遗传的图腾标志,被视为象征战胜自然力的强大而神圣的力量。它能载神人乘云上天,也能帮助人们造福。中国最早的文字学书《说文》就有:“龙,鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长,春风而登天,秋分而谮渊”的描述。在龙的分类上,《广雅》中这样记载:“有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙,有角曰虬龙,无角曰螭龙,未升天曰蟠龙。”由此可见,中国神话中的龙,并非古生物学中的爬行动物,而是一种幻想中神异变化的动物。

  龙的历史在中华大地源远流长,遍及南北。其形成起点大约在新石器时代,经过商、周的发展,到秦汉时基本成形。它是脱离自然界中的具体动物形象,成为集诸种动物灵性与特长于一身的特殊动物。到唐代,龙成了天子的专利,龙纹只能用于皇帝的衣服、器物,成为皇权的象征。

皇帝都把龙作为象征自己的标志和化身,自命为“真龙天子”。以“君权神授”通领权力为象征,以龙行天下为号召,来统治整个国家。因此,在中国,凡是后世英雄出现,尤其是帝王将相,他们所居住之地和阴宅,便披上了极其神秘的龙脉文化。

龙脉

“脉”是动脉和静脉的统称,脉搏的简称。“指山为龙兮,象形势之腾伏”。中国人把山系称为“山脉”,视其为有生命,始终处于动态下的活的物体,如人体之脉络,气血之运行。借龙之全体,以喻山之形真。

风水术上所说的龙,本意上就是指山脉动态气势像龙体一样起伏,称为龙脉。勘测风水首先要搞清楚来龙去脉,以顺应龙脉的走向。中国有句成语叫“来龙去脉”,研究风水的人把连绵起伏的山水地形比做“龙”,认为从头到尾都像血脉似的连贯着,可以看出从哪儿来,到哪儿去,所以叫“来龙去脉”。风水把龙头之所在叫做“来龙”,地处来龙,就会吉祥顺利、兴旺发达。

刘伯温《堪舆漫兴》中是这样评论中国龙脉的:“昆仑山祖势高雄,三大行龙南北中。分布九州多态度,精粗美恶产穷通。北龙结地最为佳,万顷山峰人望赊。鸭绿黄河前后抱,金台千古帝王家。中龙尊贵孰堪伦,水绕山环四海均。我祖祖陵钟厥秀,须知昭代万年春。南龙一干亦多奇,当代高皇始帝之。惟有金陵称胜慨,高祖下作上天梯。”是说我国的龙脉都源于西北的昆仑山,从昆仑向东南又延伸出许多龙脉。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙。

风水

风水一词最早出于伏羲时代,又称为堪舆。晋人郭璞传古本《藏经》谓:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之。”堪舆有相地、占卜的意思,其中“堪”意通“勘”,有勘察之意;“舆”本指车厢,有负载之意,引喻为疆土与地道。中国古人认为,堪为天道,舆为地道,堪舆为体,风水为用。

风水本为相地之术,是中国古人环境选择的学问,又称山水、堪舆、青乌等。从字面上来理解,“风”是流动着的空气 ,“水”是大地的血脉,万物生长的依靠。有风有水的地方就有生命和生气,万物就能生长,人群就能生活。风水好的吉祥地总是生气勃勃,欣欣向荣;风水坏的地方总是暗伏危机,充满恐怖。

风水是择吉避凶的术学,有阳宅和阴宅之分,现在多用在阴宅。它强调龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状,乃至无形、无状、无味的神气凝聚所产生的哲思认知体系。由于认知的差别,没有标准化的答案。

朱元璋自幼贫寒,父母兄长均死于瘟疫,孤苦无依,入皇觉寺为小沙弥,兼任清洁工、仓库保管员、添油工等。在夺取政权时利用道教制造舆论,宣扬道士之说,称他的祖坟风水好,“当出天子”。做了皇帝后,更加确信之所以能做皇帝,是祖上葬上了活龙地的原因。

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