《道德经》第三十五章， 这一章老子讲述天下之人都向往“道”,大家目标一致，互不妨碍，体现了“道”的巨大作用和影响。“道”用语言来表示，就淡而无味，这正是第一章所说的“道可道，非常道”。
【原文】执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
【大意】谁掌握了那伟大的“道”，普天下的人们便都来向他投靠，向往、投靠他而不互相妨害，于是大家就和平而安泰、宁静。音乐和美好的食物，使过路的人都为之停步，用言语来表述大道，是平淡而无味儿的，看它，看也看不见，听它，听也听不见，而它的作用，却是无穷无尽的，无限制的。
《道德经》 第三十六章，老子一连列举了四对矛盾：歙(收敛)与张(扩张)，弱与强，废与兴，取与予，来表达自己的辩证思想，并警告统治者不能用刑法禁令来威胁老百姓。
【原文】将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
【大意】想要收敛它不用忙，暂且让它先扩张，如果想要削弱它，暂且让它先增强，如果想要废弃它，不妨让它先兴旺，如果想要夺取它，不妨先给它点甜头让它尝。这种关系虽然微妙而又显明，柔弱也能战胜刚强。鱼儿的生存不可以脱离池渊，这个道理天下人都是知晓的。国家的刑法和禁令，不能轻易用来吓百姓。
《道德经》 第三十七章，“道”对万物不加干涉，任其自由发展，因而是“无为”的，但它能生成万物，因而又无所不能为。统治者依“道”国，百姓就能自由生活。如果有人产生贪欲，就用“道”来镇服。
【原文】道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。
【大意】大“道”永远是顺任自然而无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为的。侯王如果能按照“道”的原则施政，百姓自在不受干扰。万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展。自生自长而产生贪欲时，我将用“道”来镇服它。用“道”的真朴来镇服它，就不会产生贪欲之心了，万事万物没有贪欲之心，天下自然而然达到稳定、安宁。