知行合一 儒道易行
易经、“神”到底是什么？别再信宗教的“谎言”了！
“神”到底是什么？《易经》中是怎么讲的？中西方在观念和文化上对待“神”的看法有什么不同？今天我们一起来看看曾仕强教授是怎么讲的。
1
中西观念的“神”差异
中国人“神”的观念跟西方人“神”的观念，是完全不一样的。
西方人所崇拜的神，如耶稣、释迦牟尼、穆罕默德，大多属于宗教神。
中国人所崇敬的神，如神农氏、夏禹，属于功业的神；岳飞、关羽，属于功业兼德业的神；孔子、老子，则属于学业与德业的神。
中国人认为人要永生，最好透过立功、立德、立书。死后不朽，被尊奉为功业、德业、学业的神，永远活在人们的心中，也长久为人们服务，做出合理的贡献。中国人是只要活在大家的心中，就永远不会死。比如伏羲，永远不会死，他活在我们心中。
我们非常感谢伏羲，是他让我们中国人没有宗教。我们不受宗教的约束就是因为我们没有“神”。伏羲说这是自然而然的一种规律。
西方人也在追求永生，因为找不到任何途径，最后只有寄希望于宗教，叫作“信我者得永生”。这一句话从有人类以来，没有一个兑现的，但是直到现在大家还在相信。
其实，什么是神，《易经》已经讲得很清楚了。
我们从上图可以看到，右边的一卦叫作“天”，左边的一卦叫作“地”，中间六个卦就叫作“道”，它的变化太神妙了，所以叫作“神”。
宗教所讲的，远没有《易经》讲的这么精辟、这么透彻。
宗教最大的问题，就是用九十九句正确的话，来包装那唯一的一句不正确的话，让你听了会掉眼泪的话，那一句不正确的话就是毒药，就是宗教最大的谎言。
比如，释迦牟尼佛坐在那里，一句话不说，眼睛也不看人，就是在告诉人们，你们要靠自己，不要靠他，否则倒霉的是你们自己。可是，大家永远不懂他的意思。
当你去拜释迦牟尼佛时你要知道，他在说你来拜他，其实是拜你自己；你掷筊是引发你自己的第六感，跟他一点儿关系都没有，因为每个人都要自作自受。
你什么时候悟透了，不管信什么宗教都是很安全的，没有那么神秘。宇宙是最透明的，从来没有隐瞒过任何事情，只是人看不懂，那只能怪自己。
我们不排斥任何宗教，但是大家要知道，宗教仅仅是那一只指向道德的手，而很多人最后往往只看到了手，却没有看到手指向的道德。
读《易经》就是要摆脱宗教，就是要告诉我们，中国人最高的信仰就是道德。
2
中西文化的“神”差异
从东汉开始，中国出现本土宗教——道教。道教讲究驱妖捉鬼，不管妖或鬼，都是灵，所以道教相信世间存在着许许多多的灵。
在东汉同时期，佛教也传入中国。佛教拜佛，佛实际上也是一种灵，只不过是善灵；佛教也承认有鬼，鬼即是恶灵。所以佛教也认为世间有灵。
到了明代，基督教传入中国，基督教认为有圣灵，也有恶灵。所以在中国人心目中，灵是存在的，虽然灵有各式各样的灵，但是灵这个东西是被大家认同的。
因为人类具有灵力，所以拥有道德或宗教上、艺术上、知识上以及社会上的自由。
西方文化自文艺复兴以来，认为最大的自由是知识，其次是艺术，最后是社会。至于道德，由于人类具有原罪，必须死心塌地地依靠上帝，祈求上帝赐予力量，才能勉强行善。道德自由必须转化为宗教上的信仰自由，生命才有价值。
然而，道德在东方文化，特别是中华文化，却拥有极大的自由。“我欲仁，斯仁至矣”，便是道德自由的宣言。
中华民族透过道德自由，无需西方式的抽象上帝，也能广土、聚民、凝心，产生高度而悠久的文化。
《易经》就是在讲仁义道德。
如果你读《易经》读到最后，没有发现《易经》在讲仁义道德，那就是根本没有读懂。
3
到底什么才能挽救人类，避免自我毁灭
当今时代，由于自然科学的突飞猛进，已经将宇宙的神秘面纱，一层又一层地揭开。我们不断扩大自身所处的环境，也在把神的范围逐渐缩小。
西方人相信人有原罪，认为人性先天有其缺陷，仅凭人类自身的努力，很难提升，必须借助于神明的垂怜关爱，才能增进品德修养。
这种依赖神的观念，科学愈进步，就愈经不起考验。信神的人减少，等于神的领域受到侵害，以致道德的信仰，也随着降低。
西方社会，知识愈发达，道德水平便因而随着下降。宗教的力量减小，道德的标准也跟着向下，成为人心不安的重大因素，深深困扰着西方思想家，却难以解决。
而且我们也看到，这种脱离道德的发展模式，破环生态、污染环境，已经日益威胁着人类的可持续发展，很可能导致人类的自我毁灭。
中华文化，以人为中心。认为既生为人，便应该重视自修，促使自己的人格健全、品德高尚。我们不主张为登天堂而行善，也不鼓励为了怕入地狱而不为恶。
我们所尊敬的神，都是得道高人所变成的。以道德来提高神和人的地位，而不是神在维护和教导人的道德。
人类当中，能量高的称为得道高人，能量低的便是凡夫俗子，不高不低的即是可造或待造之才。这三种人分别担任先知先觉、不知不觉和后知后觉的不同角色。
科技愈发达，西方人对神愈不重视，以致道德日趋败坏。中华民族，居于知与神的对待，科技愈发达，愈觉得神（未知的部分）很重要，必须加以重视，以便更为接近神。
我们不但不依赖神来维持道德的信仰，而且对科技的发展，坚持“正德、利用、厚生”的精神，务求先正其德，然后利用来厚生。
科学愈发展，物质生活愈提升，人们在求食、求色之余，更应该提升品德以求仁。
我们不得不扩大自身所处的环境，不得不发展科技，当然也不得不提升道德修养，以免利令智昏，为物欲所蔽，而丧失本有的良知良能，掉入禽兽不如的困境。
从个人向外推展，由邻居、社区、国家，推到全世界。同时把人类共生共存共进化的原理，也就是我们所推崇的道，由人类向外推展，从生物、无生物到灵界。
只要心存诚敬信实，大可以放心地率性而为，而不必存有太多的疑虑。因为在这种情况下，邪不胜正，我们不可能走火入魔。
中国历代圣贤，都坚持中庸之道，世世代代，都享受青山不改、绿水长流的美景，过着悠闲的生活。
什么叫中庸之道？凡事求合理，就叫中庸之道。这样我们才知道，为什么尧舜他们最了不起的就是治中、用中，中就是合理，中就是太极。
能不能借助东方的智慧，来促使西方的科技知识，走上对人类有益无害的大道，已经引起广大的关注。
随着全球化的步调，中华文化的向外传播，也加快速度，希望能够在核子武器毁灭人类之前，让西方人有机会接触到中华文化善于衡情论理的伟大力量。
使道德与艺术，能够好好驾驭科学技术。向柔性的和平方向发展，而不走向刚性的战争。
“风水轮流转”，当西方文化发现极大的危机时，知道调转方向，求救于东方的智慧。特别是中华文化的道德和艺术，以道德来弥补法律的不足，以免“只要合法，什么事情都敢做”而不凭良心。
现代人类，必须在盲目接受以法律、宗教、科学为主的西方文化之际，恢复中华文化重视的道德与艺术精神。
以东方哲学的智慧，来善用西方的现代科技，避免人类的自我灭绝，解除末世的威胁，才能缔造人类的现世幸福。
遵道贵德 修己安人