疫情期间，许多朋友都将一些经典好剧翻出来细品，元二也不例外。去年的爆款剧《知否？知否？应是绿肥红瘦》，就是一部不可多得的、描绘宋代世俗人情的良心剧。
在这部电视剧的开头，讲到小蝶姑娘因为被短缺了炭火而与厨房起争执，这段剧情里有一个非常不起眼的细节，却恰好反映出制作方的细致用心。
这个细节就是：行者报晓。
01 行者报晓
什么叫做行者报晓呢？
就是寺庙的行者，即还没有剃度的出家人，每天早上敲打铁牌子或者木鱼，挨家挨户播报天气预防，为普通市民提供早起叫醒服务。
电视剧《知否》里描述的正是这样一副场景。
一位身材高大的带发行者，一边敲打手中的铁牌子，一边高声揭示：“卯时正刻，新日换旧月，积雪未化，注意添衣。”
这句话翻译过来，意思就是：早上5点整了，今天的太阳快出来了，昨儿的月亮眼瞅着已经下去了，夜里的积雪还没化尽，天气冷，各位施主注意多添衣保暖呢！
行者报晓
简单十六个字，既报出时间、天气，又为用户提供着装参考，集合了早起叫醒与天气预报于一体的贴心服务。
更难得的是，这种服务还是上门服务，行者是沿街报晓，而且有各自的负责片区，无论你是达官贵人，或是市井小民，都能享受到这种来自公益机构（寺庙）的公共服务，堪称福利。
《东京梦华录》里记载：“每日交五更，诸寺院行者打铁牌子或木鱼，循门报晓，亦各分地方，日间求化。诸趋朝入市之人，闻此而起。”
《梦梁录》里则记载：“每日交四更，诸山寺观已鸣钟，庵舍行者、头陀，打铁板儿或木鱼沿街报晓，各分地方。”
从史料来看，在两宋时期，行者报晓已经非常普遍，形成了比较成熟的制度：
一是每位行者有各自的负责片区，严格考勤，无论风雨霜雪，不敢缺席。
二是报晓的行者通过白天化缘获取报酬（日间求化），虽没有强行规定每户给多少，但也有一定的俗例。
三是报晓的方式是敲打铁牌或木鱼，这种具有寺庙特色的提醒方式，很容易将“行者报晓”与其他的报时活动区分开来。
古代除了这种由寺庙杂役担任的报时方式外，还有一种特色报晓：鸡人呼旦。
02 鸡人呼旦
什么是鸡人呢？
肯定不是长得像公鸡的鸟人，也不是像《西游记》里昴日星君那样的大公鸡精。
鸡人是古代的一种职官，主要负责祭祀用鸡的畜养，以及担任守夜报时的职责。
前者好理解，养鸡的人就叫鸡人。
那后者呢？
为何报时员也要叫这种惹人误会的名称？要知道，人类社会发展到两宋时期，早就不需要通过公鸡的作息时间来判断时辰，我们有一整套的计时装置，比鸡鸣科学，也比鸡鸣稳定。
然而，历史是具有延续性的，鸡人之名既然早就确定，后辈也只有捏着鼻子认了，尽管他们可能根本没养过鸡。
鸡人的历史，要追溯到西周时期。
最初，鸡人只是负责作为祭祀的供鸡——鸡牲的饲养以及挑选工作，比如选哪种毛色、多大尺寸、健康是否达标的公鸡。
《周礼?春官宗伯第三》记载：“鸡人掌共鸡牲、辨其物。”
但很快，鸡人的职责就得到拓展，从鸡牲饲养员，发展到祭祀时的报时工。
《周礼?春官宗伯第三》记载：“大祭祀, 夜呼旦以嘂百官。”
注文：“呼旦以警百官，使夙兴。”
嘂，就是叫的意思，也可理解为大声呼喊。
这段记载表明，鸡人已经具备了在早上叫醒百官、督促他们好好工作的职能。
不仅如此，鸡人的呼喊还有鸾铃相和，也就是通过鸣铃的方式，依次传递给更多的守夜人，共同示警，使百官保持清醒状态。
《周礼》记载：“大祭祀，（巾车）鸣铃以应鸡人。
《周官义疏》则解释：“案，鸡人唱之，仍有递相传者。……鸡人主呼旦，鸣铃以和之声，且警众。”
“巾车，掌路有鸾声，因使鸣铃以应鸡人。”
秦汉时期，鸡人的职能则从祭祀相关彻底转化为守夜报时，成为专职报晓官。
鸡人是如何报晓的？
答案：最初是模仿鸡鸣声，后来演化为唱鸡鸣歌。
汉代宫廷中已经有了漏刻计时的制度，孔壶为漏、浮箭为刻，能够比较方便地掌握一天十二个时辰，精确到某刻某分。
但与科学计时仪器相对应的，利用鸡鸣司时报晓的现象仍然存在。
《西京杂记》中记载：“成帝时交趾越巂献长鸣鸡, 伺鸡(报)晨, 即下漏验之, 晷刻无差。”
不过，宫廷养鸡毕竟不方便，而且鸡鸣报晓也存在明显误差，很快就被漏刻司时彻底取代，鸡人也成为掌握漏刻、报此报时的一名宫廷侍官。
为了还原鸡鸣报晓的原生态习俗，最初鸡人会模仿鸡鸣声。
清代毛奇龄《续诗传鸟?名卷》记载：“但取善作鸡鸣者以代之，谓之鸡人。”
不过，到了东汉时期，鸡鸣逐渐演化为歌曲，也就是鸡鸣歌。
宋代李壁所著《王荆公诗选》中，对王安石的诗句“虎士开阊阖，鸡人唱九霄”解释云：“汉官仪：宫中不畜鸡，汝南出长鸣鸡卫士，于朱雀门外专供鸡鸣。又应邵曰：梦歌今鸡鸣歌也。”
由此可见，在宋代人看来，鸡人，也就是这些长鸣鸡卫士，他们是用歌唱的方式来报晓的。
《东坡志林》中也记载：“余来黄州，闻光黄人二三月皆群聚讴歌，其词固不可解，而其音亦不中律吕，但宛转其声，高下往返，如鸡唱尔。与朝堂中所闻鸡人传漏微有所似，但极鄙野尔……今余所闻，岂亦鸡鸣之遗者乎？今士人谓之山歌云。”
当时的名臣王安石、苏东坡都印证了鸡鸣歌的存在，这也说明，这种报晓方式在当时的宫廷早已是定制，有完整的管理体系。
鸡人虽小，却是关系到时辰统一的大事，责任不可谓不重大。
03 谯楼更鼓
如果说行者报晓，主要是针对老百姓；而鸡人呼旦，则是针对宫廷皇族。但要统一计时，使得宫内宫外、朝野市井的时间是一致的，就还须有一个标准：钟鼓。
有句成语叫作“晨钟暮鼓”，也就是寺庙早上撞钟、晚上击鼓，以此报时，也暗含着时光流逝须当珍惜之意。
其实，除了寺庙，古代稍大的城市也有设有钟楼、鼓楼，这便是为统一全城时间而设的。
《宋史》记载：“国朝复契壶之职，专司辰刻，署置于文德殿门内之东偏，设鼓楼、钟楼于殿庭之左右。”
通常，钟楼、鼓楼也被称为谯楼，谯楼本意是指高楼，用于城防军事需求，与钟鼓楼往往合而为一，因此二者也常被混称。
《辞源》中对谯楼的解释：“城门上的望楼，俗称鼓楼。”
而除了钟鼓楼设计，与之配套的则是打更，合称更鼓制度。
打更，也叫击柝，柝是一种木制的响器，长尺许，有柄，击之则“梆梆”作响，俗称梆子。打更之名，则是因为古代将一夜分为五更，每个更点都会报时。
打更的人，则被称为更夫。
影视剧里时常有这样的剧情，夜间更夫敲着梆子，口呼：“天干物燥，小心火烛。”
可见，更夫除了报时，还有防火、防盗的作用。
东汉卫宏所著《汉旧化》中记载：“昼漏尽，夜漏起。宫中宫卫，城门击刀斗。周庐击木柝，劝呼备火。”
更夫起初是军官、差役担任，后来也由体弱病残的穷人担任，身份低贱，被人视为“台隶”。
古代谯楼建设非常重要，更鼓分明甚至成为评价官员政绩的重要标准。如果谯楼破旧，会被认为是失职，要承担相应责任。
比如，宋仁宗天圣年间，永州谯楼破旧，名臣张大成看到后非常不悦，评价道：
“一郡眉目，顾忽弗理，挈壶氏于，不安其职；鸡人司晨、抱关吏击析以警夜，如燕巢幕，何以观政！他日遗新使君忧，或稽其违，殆无辞也。”
由此看来，谯楼更鼓制度，正是基层政府以谯楼时间为依据，组织人手巡更守夜，达到计时、报时、维护治安等目的，深受统治者和地方官重视。
小结：从鸡人呼旦到谯楼更鼓，以及深具两宋特色的行者报晓，古代中国虽然没有现代意义的钟表，但却通过各种方式解决了从早到晚的报时问题，方便百姓生活。
古人智慧，在今人看来，更是历史隽永深刻的韵味。