有问：《灵城精义》最后提到：有已传之三盘，有不传之三盘，作何解释？
答：已传之三盘，即五运洛书之盘，不传之三盘，乃每运令星入中之盘，运不同盘也随之不同，这就是所谓的玄空。蒋大鸿盘中所列之九星，即五运之盘，乾卦之戌乾亥三山皆为武曲，原因是居中之五黄顺挨；巽卦之辰巽巳三山也为武曲，那是因为居中之五黄逆挨。欧阳纯说：乾起贪于巽，巽起贪于乾。令人百思不解。这其实不过是因为贪为九星之首，则用它来代表九星而已。这里面我要说一句，并非先贤们每句话都完美无瑕、掷地有声，其中也不乏废话连篇和错漏百出。说乾起贪于巽，就是指明巽——中宫——乾之方向，也就是顺挨；巽起贪于乾，即指明乾——中宫——巽之方向，也就是逆挨。极其简单的道理却被欧阳纯说的糊里糊涂，莫名其妙！望有心人仔细揣摩，取其精华去其糟粕。
谢声棠问三合盘中缝两针的使用规则。
答：杨老先生当年制作此盘，其实是为那些资质平庸的易师们设计的，但那些口诀早已失传了。导致现在很多人穿凿附会，说什么正针立向，中针拨砂，缝针纳水。前人都知道拨纳砂水之说毫无道理，只是对它没做到真正的批判和指正。事实上，这两盘就是兼左兼右。正针乾山巽向，中针就是指乾兼亥的意思，缝针就是指亥兼乾的意思，并非说向。学者明白这个道理，那么穿山七十二龙、盈宿六十龙、一百二十分金才有理可推。总之，这『下卦』『起星』截然不同。正针用于下卦，中缝二针用于起星。不明白这层道理，用以拨砂纳水，则砂和水无一不在空亡之中。有说中缝二针，像是一进一退，这种说法很合理。有说此盘是明末江西术士杨大年所造是不对的。
曾廉泉问：盘中有用连山归藏的，究竟合不合理？
答：易之用在后天，关键在二八易位。所谓二八易位，就是离到乾应该是九二七六，坎到巽应该是一八三四，易位后离到乾则变成九八七六，坎到巽则变成一二三四，这其中的神妙莫测也就在这儿。学者指出连山、归藏与周易合为三易，各不相同。我以为伏羲氏创立八卦后只有一易，连山以艮为首，归藏则以坤为首，仔细研究这其中的道理，不过是二八易位，一种变化而已。罗泌《路史》『炎帝』记载：艮卦即是生命进化过程中一切旧物种的终点，也是一切新物种的起始之点。艮居东北，以艮为始，这就是所谓的连山易。艮在东北是后天方位，也就是说炎帝时已有后天卦。古人说先天卦、后天卦同时出现，可以推测后天卦并非文王开始。连山也非夏易，乃是二八易位以致用而已。宋时候凡民间所藏的阴阳五行方面的书籍，全都被强行收入内府，不允许私自收藏。可以想见罗氏在的时候还有流传这种说法不是伪造的，可以推断当下连山归藏仍有佚本，终究难辨真伪，但要说盘中之所列，肯定是无知之辈胡编滥造的。
有问：蒋盘冬至为啥在寅半刻呢？有没有骗人？
答：冬至子之半，人尽皆知，今蒋盘所载的节气，即太阳黄道位置，用于选择罢了。如子宫为玄枵子宫十五度，立春太阳经过癸到子，到达玄枵位置而已。
或问：二十八宿与二十四山是否对应？
答：最初很匹配，坎宫危、虚、女；离宫张、星、柳；兑宫毕、昴、胃；震宫心、房、氐，四正之卦共得十二宿。至于四维卦，每卦得四宿，共十六宿，合在一起为二十八宿。如乾宫为娄、奎、壁、室；巽宫为亢、角、轸、翼；艮宫为牛、斗、箕、尾；坤宫为鬼、井、参、觜。现在由于岁差的缘故，已经不再一一对应了。
【本文解读完毕，望读者多提宝贵意见。】